http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/52730/jewish/part-I-1-7.htm 

Уважаемый Рабби, почему наш брак невозможен?

Предисловие

Книга, которую вы держите в своих руках, является произведением современности и ее отражением.

С помощью данной книги вы можете взглянуть на проблемы, с которыми сталкиваются реальный, честные люди. Также вы увидите образец языка и тех средств, которые сегодня необходимо знать духовным лидерам для того, чтобы расширять свою деятельность в пределах как еврейского, так и не еврейского общества.

Когда дело касается религии, ни в чем нельзя быть уверенными. Всему бросается вызов, все ставится под вопрос.

Конечно, нашу реальность можно рассматривать двумя различными способами. Некоторые воспринимают ее как угрозу, а некоторые – как возможность, потому что отсутствие уверенности в чем-либо побуждает вас переоценить и – будем надеяться - позволит вам еще раз утвердить те самые основания, на которых должна строиться здоровая духовная система.

Сегодня для многих молодых евреев еврейская традиция стала не более чем банальным состоянием бездействия. Ностальгия. Скрипач на крыше. Пережиток прошлого. Тогда становится ясно, почему многие люди не решаются отказаться от этого. «Я не говорю по-русски, как мой дедушка, - и даже если бы я выучил его, мне это ничего не дало бы – к тому же я пользуюсь клавиатурой вместо авторучки. По такому же принципу, для чего молиться на иврите или ходить в синагогу в Шаббат?» спорят они.

Они заявляют: «Времена меняются».

Очень часто конфликты, касающиеся религии, возникают между поколениями. Старое поколение стремится сохранить традиции своих родителей и прародителей, часто из-за чувства вины, в то время как молодое поколение хочет приспособиться к настоящему и будущему, не находясь под эмоциональным давлением прошлого. Нетрудно догадаться, кто победит в так называемом перетягивании каната. Мы живем в мире, восхваляющем прогресс, и с презрением смотрим на религиозные традиции и фундаменталистские, непрогрессивные подходы к жизни.

По моему скромному мнению, ключ к решению этого вопроса лежит в понимании и объяснении, что входит в понятие традиции, а что нет. Я соблюдаю кашрут и шаббат не потому, что мои родители делают это или потому что их родители делали это. Я соблюдаю шаббат и накладываю тфилин, потому на то воля Господа! А сейчас как я могу знать, что Бог хочет от меня? Я получаю эту информацию через еврейскую традицию, передающуюся от поколения к поколению по всему историческому пути, начиная с Моше на горе Синай.

С таким подходом акценты сдвигаются. Это больше не конфликт между мной и моими предками; теперь это конфликт между мной и моим внутренним «я». С одной стороны, у меня есть мои личные, эгоистические инстинкты и желания, а с другой стороны, я чувствую желание и ответственность за совершение того, чего хочет от меня Всевышний.

Очень часто люди путают объективные, разумные вещи с субъективными, эмоциональными. Любовь слепа, и она ослепляет. Люди часто отказываются от определенных ценностей и образцов поведения не потому, что они действительно считают их неправильными, наоборот: они считают их неправильными, потому что они им не нравятся, и они не признают их истинности.

Многие из этих вопросов и нюансов прямо или косвенно освещаются в двух беседах, опубликованных в этой книге.

***

Данная книга была опубликована для нескольких целевых аудиторий.

Если вы еврей и думаете о создании семьи не по еврейским канонам (или вы не еврей и собираетесь вступить в брак с евреем), пожалуйста, остановитесь и прочитайте эту книгу до принятия окончательного решения. Я уверен, здесь освещены многие ваши вопросы и размышления. Возможно, вы откроете для себя то, о чем никогда и не думали.

Если кто-то из ваших знакомых находится на пороге совершения этого серьезного шага, чтение и перечитывание этой книги сможет помочь вам посмотреть на многое с другой точки зрения и сформулировать более убедительные ответы и доводы.

К тому же, хотя не в самую последнюю очередь, я публикую эту книгу, чтобы обеспечить возможность для себя поучиться у любого читателя, который, возможно, оспорит и скорректирует доводы, подходы и идеи, раскрытые в книге.

Введение

Эта книга является продуктом очень многих лет работы.

Сами беседы длились в течение нескольких недель или месяцев каждая; они были спровоцированы обстоятельствами, которые я считаю не менее интересными, и мне бы хотелось поделиться всем этим с вами.

История, завершившаяся публикацией данной книги, началась около тридцати лет назад, когда я еще жил в доме своих родителей в Филадельфии. Мои родители, Рабби Аврохом и Батшева Шемтов, были в рядах первых посланников, которых Любавичский Ребе, да защитит нас его добродетель, отправил для того, чтобы проложить путь борьбы с ассимиляцией и привести евреев обратно в их дом.

Именно за еженедельным шаббатним столом моих родителей я впервые почувствовал себя способным зажигать духовный свет в других людях.

Именно там я впервые столкнулся с вопросами, ответами, узнал, что такое агават исраэль (любовь к ближнему). Это было необходимо не только для получения ответов, но, что более важно, для истинного понимания вопросов.

Когда кто-то из гостей задавал вопрос, я всегда думал, что бы ответил я, и узнавал из ответов своего отца не только то, что нужно говорить, но и к чему относился сам вопрос.Те ранние годы моей жизни разожгли во мне аппетит к жизни, посвященной, вероятно, самому важному, чем может заниматься еврей, а именно, обереганию евреев от «холода», царившего в мире.

Годы, проведенные в йешиве в непосредственной близости к Любавическому Ребе превратили этот аппетит в самую настоящую одержимость. Евреи сбивались с пути и мы должны были помочь им найти путь домой.

Вскоре после того, как я женился в 1985г., Ребе отправил нас с женой в Монтевидео, Уругвай, чтобы мы там трудились на благо общины.

Это было (и сейчас является) нелегкой задачей. Уругвай – светская страна с гордой вековой светской традицией. Евреи в Уругвае были воспитаны согласно такому светскому образу жизни. Тот иудаизм, в соответствии с которым они живут и которому их учат, по сути, является светским.

Обычно рабби является источником ответов. Но что же происходит, когда у людей нет вопросов?

Вот здесь и начинаются трудности…

Через какое-то время человек выходит на другой уровень общения. Ни в чем нельзя быть уверенным. Вы и ваши знания подвергаются глубоким сомнениям. Вы также учитесь видеть просветы в защитных механизмах людей, через которые стараетесь добраться до их душ.

Еще одним важным звеном в цепи событий, спровоцировавших выход в свет этой книги, стало мое участие в работе инновационного, чрезвычайно значительного вебсайта Askmoses.com, основанного движением Хабад в Калифорнии. Я был удостоен стать одним из первой команды рабби и ребецин, которые занимались предоставлением услуги «24/6» (чат 24 часа часа в сутки), и каждый еврей мог поговорить а рабби на любые темы. Именно здесь я усовершенствовал свои навыки в общении онлайн. К тому же это помогло мне развить шестое чувство относительно природы общения онлайн.

Таким образом, в один прекрасный день я получил емейл, один из многих других, с вопросами об иудаизме, его философии и практическом применении.

Однако структура и стиль письма натолкнули меня на мысль, что это было не просто очередное письмо. В результате эта беседа не разочаровала меня.

Впервые переписка была опубликована на сайте Chabad.org. Ответы потрясенных читателей убедили меня в необходимости публикации книги.

Тем временем, когда я добавлял последние штрихи к рукописи, я получил первый емейл от «Алехандры». В итоге, беседа превратилась в разностороннее и глубокое исследование понятий и обычаев иудаизма, и я почувствовал, что ее публикация окажется далеко не бесполезной. Оба диалога являются подлинными, переведенными на английский язык с испанской оригинальной версии. Ничего не было добавлено, были выпущены лишь некоторые детали, удостоверяющие личность.

Я также добавил ранее опубликованную мной статью о смешанных браках, ссылка на которую присутствует в обоих диалогах.

***

На данном этапе я хотел бы выразить благодарность.

В первую очередь, я говорю спасибо Ха Кадош Борух Ху (Всевышнему), ханосен ласехви бина, который не раз вкладывал нужные слова в мои уста и помогал придать им материальную форму с помощью моих пальцев.

Эта книга является благодарностью Любавичскому Ребе за его наставления, руководство, поддержку и личный пример. Любая ценность, о которой говорится в этой книге, является свидетельством глубокого к нему уважения.

Я сердечно благодарю своих родителей за то, что всецело посвятили себя мне, а также своих родных братьев и сестер за их огромную поддержку, несмотря на их многочисленные обязанности, связанные с деятельностью общины. С самого начала они были самыми большими фанатами этого проекта.

Огромная благодарность и глубочайшее признание моему тестю и моей теще, рабби Цви и Риве Шитрик. Невозможно описать словами мою признательность за их отзывчивость и постоянную поддержку. Я рад, что эта книга будет доказательством того, что их участие было небесполезным.

Особое спасибо издателям и штату «Таргум пресс» за то, что поверили в этот проект и направляли меня в процессе его осуществления с начала до конца.

В последнюю очередь, но не в меньшей степени, я благодарю свою жену Рохи. В этой книге, помимо твоих советов, критики и поддержки, еще и огромное количество твоего времени. Для читателей и людей, кому эта книга принесла пользу, я перефразирую фразу Рабби Акивы, сказавшему ее о своей жене Рохель: Шели вешелахем шела хи – «Все, что у меня есть, и все, что я отдаю вам, существует благодаря ей».

Да будет воля Всевышнего на то, чтобы эта книга помогла испепелить последние остатки галута и ускорить приход Машиаха, когда никому не нужно будет никого учить, ибо «земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море» (Исайя 11:9)

Элиезер Шемтов

Монтевидео, Уругвай

  

1)     От кого: Хуан Гарсиа Кому: Рабби Элиезер Шемтов Дата: 23 июня 2003г.

Тема: Моя девушка – еврейка

Дорогой Рабби Шемтов,

Меня зовут Хуан Гарсиа. С одного взгляда на мое имя, можно сказать, что, к сожалению, я не удостоен чести быть евреем. Я бы хотел кое-что спросить у вас с предельной искренностью и надеждой на то, что вы мне ответите.

Мне 26 лет, и год назад мне посчастливилось встретить еврейскую девушку, чье имя я хотел бы удержать в секрете. Она - выпускница еврейской школы и имеет хорошее еврейское образование. На сегодняшний день она - свет всей моей жизни.

Вы, наверняка, представляете, к чему я клоню. В ее доме растет настоящий семейный кризис по той причине, что она встречается с «гоем», то есть не евреем. На самом деле, ее родители никогда не видели меня и никогда не выражали особого желания сделать это.

Сначала, я не понимал причину всего этого. Хотя с самого детства и до сегодняшнего дня один из моих самых лучших друзей был евреем, я никогда не замечал такого огромного неприятия по отношению к не евреям в случае смешанного брака. Я достаточно знаком с концепцией, что стоит избегать таких союзов с целью предотвращения ассимиляции. Но, кажется, это заходит уже слишком далеко. В таких еврейских семьях, как ее, где Иудаизм не является самым важным в жизни, скорее имеет место чувство смущения, которое будет испытывать ее мать, находясь в салоне красоты, чем проблема опасности ассимиляции.

Недавно, когда ее дедушка узнал о наших отношениях, ее мать, увидев ужас в его глазах, принялась убеждать его, что наши встречи - более чем несерьезны. Они никак не могли смириться с тем, что их дочь встречалась с не евреем. Одна из фраз, сказанная ее дедом: «А гойше из а гойше» Прошу прощения за мой идиш, но вы поняли, что это означает. То, что я всегда считал простым убеждением против смешанных браков, оказалось ничем иным, как проявлением нетерпимости.

Вы понимаете? Ваша религия, заслужившая мое глубочайшее уважение, которая всегда поступает самым мудрым способом, открыто выступает против терпимости, которая испокон веков была эмблемой ее флага.

Только после того, как я лично столкнулся с подобной проблемой, мне стали известны многие подобные случаи. Семьи лишали наследства своих сыновей и дочерей или, что еще хуже, отправляли их самолетом в Израиль, чтобы они никогда больше не увидели своих возлюбленных – не евреев. И такие случаи встречаются нередко.

Я надеюсь, что вы сможете понять мою душевную боль и не посчитаете меня антисемитом, потому что для меня очевидно, если Бог сделал так, что самая красивая женщина в мире оказалась на моей дороге, значит она – среди его избранных.

Не могли бы вы пролить свет на эту ситуацию, если она действительно покрыта тучами? Возможно благодаря вашим словам, я все пойму.                                                 

 Хуан

 

2)  От кого: Элиезер Кому: Хуану Дата: 23 июня 2003г.

Дорогой Хуан, Спасибо за ваше письмо, а также за откровенность и честность, с которой оно было написано.

Я постараюсь ответить вам таким же образом.

Я очень хорошо представляю себе, как вы расстроены. Перед вами – женщина, которую вы любите и с которой хотели бы провести всю свою жизнь.                                               

Вы чувствуете, что есть те, кто хочет разлучить вас по неоправданным причинам («Что они скажут в салоне красоты…»).

Я думаю, что будет неправильно с моей стороны защищать убеждения и позиции семьи, которую я никогда не видел, и чьи аргументы не слышал. Единственное, что я могу сделать – это побеседовать с вами на данную тему с моей точки зрения, а не выступать в качестве их представителя.

Я согласен с вами, что любовь – один из самых важных факторов при выборе спутника жизни. Но, на самом деле, он не единственный. Представьте, если бы вы узнали, что женщина вашей мечты – ваша сестра; вы бы женились на ней?

В Торе четко определено, с кем еврей может заключить брак, а с кем нет. А для еврея Тора – это то, на чем основывается брак. Брак заключается на небесах и может быть осуществлен только при тех условиях, которые определяются самим Богом (Еще раз обращаюсь к моему предыдущему примеру: не существует браков между детьми одних родителей, даже несмотря на то, что физически они могут произвести потомство, могут очень сильно любить друг друга, но их союз запрещен Торой).

Я думаю, что вы должны провести границу между объективными причинами (слова Торы) и субъективными (слова ее семьи). Я могу понять, что вас обидело явное лицемерие людей, которые не считают иудаизм частью своей жизни и вдруг противостоят браку своего ребенка только потому, что его избранник не является евреем. Но ваши дети ни в чем не виноваты. Также и вам не следует принимать решения, основывающиеся на аргументах ее родителей, которые, по – видимому, бессвязны. Я скажу вам даже больше: даже если бы ее родители позволили ей выйти за вас замуж, вы бы провинились перед своим Создателем, если бы решились на этот брак.

Поверьте мне, я понимаю, через какие муки ада вы должно быть проходите. Это нелегко. Но единственное, что я хотел бы сказать вам: «Пути, указанные Торой, ведут к миру и справедливости». Пренебрежение законами Торы в конечном итоге не приводит к счастью, даже если сначала это очень трудно принять. С другой стороны, исполняя волю Божью – даже если это требует огромных жертв – приведет вас к истине, бесконечности, вечному благословению…

Если вам хотелось бы поговорить со мной с глазу на глаз, чтобы обсудить этот вопрос, Я с радостью встречусь с вами. Я заинтересован в том, чтобы защитить вас – так же, как и ее – от совершения ошибки из-за незнания или реакции на точку зрения, кажущейся несправедливой…

Искренне Ваш, Элиезер

P.S. Я выпустил буклет на тему смешанных браков. Если вас это заинтересовало, пожалуйста, дайте мне знать, и я вышлю вам копию.

  

3)       От кого: Хуан Кому: Рабби Элиезер Шемтов

Дата: 27 июня 2003г.

Большое спасибо, что ответили на мое письмо. Ваши слова – истинная правда, но очевидно, что они основываются на религиозных канонах, не имеющих ко мне никакого отношения.

Было бы неплохо когда-нибудь поговорить с вами.

Большое вам спасибо, и конечно, мне было бы интересно почитать ваш буклет на эту тему.Хуан

P.S. Что вы имели в виду, говоря о том, что мои дети не виноваты? Я понял, что вы подразумевали будущее, но не понял, почему они были бы вынуждены страдать?

 

4)        От кого: Элиезер Кому: Хуан Дата: 27 июня 2003г.

Дорогой Хуан, Благодарю вас за ваш ответ. Вы пишете:

Ваши слова – истинная правда, но очевидно, что они основываются на религиозных канонах, не имеющих ко мне никакого отношения.

Это веский довод. Тем не менее, вам нужно кое-что принять во внимание:

1.       Девушка, в которую вы влюбились, также является приверженцем религии, не имеющей к вам отношения. И хотя она может и не уважать ее, женившись на ней, вы тем самым заставите ее нарушить каноны ее религии и законы ее народа. Как вы думаете, любящий человек может заставить свою избранницу предать ее народ и Бога?

2.       Мой первый аргумент не имел целью внушить вам, как вам следует поступать, он призван, скорее, объяснить вам, что это не притеснение личности, а библейское предписание.

3.       В своем первом письме вы писали о Боге и избранных людях. Это натолкнуло меня на мысль, что вы принимаете Тору в качестве первоисточника. Если Тора достаточно справедливо считает эту девушку частью избранных людей, почему она быть несправедлива, говоря вам о том, что вы не можете жениться на ней?

Было бы неплохо когда-нибудь поговорить с вами.

В любое время. Я буду рад вас видеть одного или же вместе с девушкой.

Что вы имели в виду, говоря о том, что мои дети не виноваты… Почему они бы страдали?

Как вы думаете хорошо ли для ребенка, если он воспитывается в семье, в которой родители принадлежат разным религиям? Как вы будете давать ему образование? Как еврею? Как не еврею? Или как некто нейтральной религии? Вы скажете ему: «Ты – еврей и принадлежишь к народу, который не имеет ко мне никакого отношения»? Или вы попросите его выбрать, кем он хочет быть? Разумно ли это заставить ребенка выбирать между своими родителями? Разве этот выбор зависит от него? А что будет с его взаимоотношениями с бабушками и дедушками, двоюродными братьями и сестрами и другими членами семьи?

Позвольте отметить: любой логичный довод, высказанный кем бы то ни было, против смешанного брака может быть опровергнут другим верным доводом. Я считаю, что единственный неопровержимый аргумент заключается в том, что Бог однозначно запрещает подобные браки. Все остальное не более чем комментарии…

 

5)       От кого: Хуан Кому: Элиезер Дата: 2 июля 2003г.

Уважаемый Элиезер, Большое спасибо за то время, которое вы мне посвящаете. Я стараюсь понять как можно больше из того, что вы мне говорите.

У меня возникли некоторые сомнения по поводу того, что вы написали в первом письме. Вы писали:

Даже если бы ее родители позволили ей выйти за вас замуж, вы бы провинились перед своим Создателем…

Несмотря на то, что я не являюсь истинным Христианином, я получил Христианское образование в Католической школе и хорошо знаю свою Библию. Я не помню ни одного слова по поводу того, на ком я могу жениться. Конечно, ни одна церковь не признает мой брак с некрещеной женщиной, но эта проблема решаема. А в Иудаизме, по вашим словам, этот вопрос не может быть решен изменением веры, потому что ваш следующий аргумент (который относится к моим будущим детям) все же будет иметь силу:

Вы скажете ему: «Ты – еврей и принадлежишь к народу, который не имеет ко мне никакого отношения»? Или вы попросите его выбрать, кем он хочет быть? Разумно ли это заставить ребенка выбирать между своими родителями? Разве этот выбор зависит от него? А что будет с его взаимоотношениями с бабушками и дедушками, двоюродными братьями и сестрами и другими членами семьи?

Я думаю, что сначала мне нужно было задать вам другой вопрос: «Верите ли вы в обращение в другую веру? Вы думаете, от меня можно ожидать изменения мой воззрений?»

Итак, я не хочу отнимать у вас время, большое количество которого вы посвящаете моим сомнениям. Я бесконечно вам за это благодарен.

Крепко обнимаю, Хуан

  

6)       От кого: Элиезер

Кому: Хуан

Дата: 2 июля 2003г.

Несмотря на то, что я не являюсь истинным Христианином, я получил Христианское образование в Католической школе и хорошо знаю свою Библию. Я не помню ни одного слова по поводу того, на ком я могу жениться.

Смотрите «Дварим» 7:3 – 4

Я думаю, что сначала мне нужно было задать вам другой вопрос: «Верите ли вы в обращение в другую веру? Вы думаете, от меня можно ожидать изменения мой воззрений?»

Согласно Иудаизму евреем считается любой мужчина или любая женщина, чья мать не еврейка, только в случае принятия гиюра или обращения в веру иудаизма. Обращение в веру иудаизма подразумевает прохождение тех же самых шагов, которые проходил еврейский народ, чтобы стать евреями, а именно: 1) обрезание (только для мужчин); 2) погружение в микву; 3) готовность выполнять все 613 заповедей. Эта процедура должна осуществляться в присутствии подлинного Раввинского Трибунала. То, что касается вас, никто не просит вас менять свои воззрения. Человека, желающего стать евреем, побуждает исключительно его желание выразить в полной мере его верования, а не изменить их.

Итак, я не хочу отнимать у вас время, большое количество которого вы посвящаете моим сомнениям. Я бесконечно вам за это благодарен.

Я всегда рад помочь.

Крепко обнимаю.

Взаимно.

 

7)       От кого: Хуан Кому: Элиезер Дата: 2 июля 2003г.

Элиезер: Продолжая это увлекательное общение:

Как у вас дела? Надеюсь, что все в порядке. Некоторые строки вашего последнего письма показались мне интересными.

Вы правы, ссылаясь на строки Библии, запрещающие еврею заключать брак с не евреем. Это ясно. Но кое-что я все-таки не могу понять.

Я понимаю, что тот, кто не выполняет заповеди, считается грешником. Из этого следует, что если кто-то разрешает своей дочери выйти замуж за не еврея, то этот человек считается грешником. «Вы не должны отдать свою дочь за него замуж…» Верно?

А с другой стороны, если семья моей возлюбленной не соблюдает даже десятой части заповедей Торы, почему они должны исполнять ту, которая запрещает наш брак? В чем же смысл, если не разрешая своей дочери выйти замуж за меня, они все же едут на машине на барбекю в субботу?

Я думаю, что задал слишком много вопросов. Прошу прощения. Если вы не ответите на них, не переживайте, я все пойму.                                                                   С уважением, Хуан